好きで

不調は底打ちをしたようで、外に目が向くようになりつつある。
それで週刊俳句を見ていたら「コンビニのおでんが好きで星きれい　神野紗希」の句のことが（そればかりではないのだが）話題になっていた。この句は何度かどこかで見たことがあって、「で」の繋ぎ方のことが気になっていた。週刊俳句の論者は、この「で」について、散文における「で」の用法では解釈できないことを指摘したうえで、これが「切れ」の一種として読まれるべき「で」であり、そのおおざっぱさが「幼さ」や匿名的な印象に繋がっているという。

それで、いつもお世話になっている大型俳句検索エンジンで調べてみた。中七が「○○○○好きで」となっている句を全て書き出す。

グループ １
菠薐草の赤根が好きで踊り好き　星野紗一
弟は漫画が好きで春の風邪　田野岡清子
ポピー咲く帽子が好きで旅好きで　岡本眸

グループ ２
日傘より帽子が好きで二児の母　西村和子
ぶらさがり止まりが好きで秋の蝶　高澤良一
一の鳥居の高さが好きで初雀　長谷川秋子
根つからのおしやべり好きで雀の子　明石洋子
この森の暗さが好きで川とんぼ　寺島美津枝
曲家の暗さが好きで残る虫　猪瀬 幸
葛飾の夕日が好きで残る鴨　中嶋秀子

グループ ３
杜甫よりも李白が好きで冷し酒　依岡秋灯
この土地が丸ごと好きで焼林檎　齊藤千恵子
医者のいふ諸悪が好きで梅雨ごもり　佐治朱港
今もなほ昭和が好きで籠枕　池田琴線女
猫が好き金魚が好きで陰の祭　川崎展宏
丸餅も小豆も好きで粥柱　町 春草

グループ ４
酒・風花どちらも好きで終焉地　相原左義長
鶏頭の素朴が好きで日が昏れて　三橋鷹女

グループ１は散文の「で」の使い方の典型例で、「誰それがあれでこれで」という並列表現。「弟」句のみ多少外れているが一応ここに置いた。五七五になっているという一点だけで俳句になっている句もある。

グループ２は「AはBが好き」を「Bが好きなA」と置き換えて、さらに切れを入れて「Bが好きでA」と言い換えて俳句にしたもの。論理構造の明快な句といえる（もちろん、褒めているのではない）が、グループ１のたとえば菠薐草句よりも「俳句ぽい」感じ。後半の２３句は次のグループ３に進化する途中であるようにも見える。 そのグループ３は所謂十二音技法の俳句で、「作中主体は何かが好きだ」と叙述したうえで五音の名詞（普通は季語）を提示するという書き方。「〜が好きで」で切れて、季語（名詞）で落ちをつけている。その「落ち」も結局は作中主体の好物だったりするのであまり飛躍はない。

グループ４はグループ１〜３に分類できないものを置いた。2句だけで、しかも共通点はないので「グループ」というより「非グループ」の句である。左義長句は、「Aは○○が好き」、「Aの終焉地」という二つのことを「○○が好きで終焉地」と詠んでいるように読める。グループ２の「AはBが好き」は俳句にするためにちょうど良い具合の論理構造と言えるが、これはそういうお誂え向きの論理構造ではないことをあえて五七五にねじ込んだ感じ。そのために、グループ２の句群よりも新鮮な気がするのが面白い。

鷹女句。「鶏頭の素朴が好きで」までは作中主体のことを言っていて、普通の俳句的にはこのあとに作中主体の正体を示す名詞が来たり（グループ２）、あるいは作中主体の好きな別の何か（名詞季語）を配したり（グループ３）することになる。そこを鷹女は「日が昏れて」と空振りしてみた。「〜〜で〜て」の文章構造だから一見すると論理性があるような気がするが、散文としての論理性は全くない。「好きで」のあとには大きな切れがある。「作中主体は鶏頭の素朴が好きだ」ということと、「日が昏れた」ということは、散文では「〜で〜て」と並列に叙述できるようなことではない。そこを「〜〜で〜て」の構造にねじ込んでしれっとしている。あっぱれである。

神野のコンビ二句は、鷹女の鶏頭句に似た構造の句であるとみなすことが出来て、「Aはコンビニのおでんが好き」だということと「星がきれい」ということの、散文的には「で」で繋げられるようなものではない二つを「で」で繋いでしれっとしているように読める。しかも平成の口語。しかしその一方で、ややこしいのは「星きれい」が単なる客観事実の叙述とはかぎらなくて、「（A（あるいはB）は）星がきれい（だと思っている（言っている））」というようにも読めることで、そうだとすると「菠薐草の赤根が好きで踊り好き　星野紗一」に限りなく近い句としても読める。この点が読み手として腑に落ちないので、鷹女句のようには感心できないでいる。

ピアノ

クロッカスいきなりピアノ鳴り出しぬ　宮岡計次

秋茄子をもぐやどこかでピアノ鳴る　加倉井秋を

萱草の花に日暮のピアノ鳴る　秋篠光広

実桜やピアノの音は大粒に　中村草田男

雪激しピアノ売りたる夜のごとし　櫂 未知子

囀やピアノの上の薄埃　島村元

けだるさやピアノの上の春埃　筑間美江

空蝉を置きてピアノに土こぼる　鷹羽狩行

滅びつつピアノ鳴る家蟹赤し　西東三鬼

久しぶりに一人で家にいる。遠くでピアノの音が聞こえる。なんか俳句でもと思ったが出来ないので、ピアノの句を探してみた。意外と秀句が少ない（うはっ、すげえエラソー）。クロッカス、秋茄子、萱草、実桜。だいたい同じつくり。草田男のがちひとひねりあって楽しい。櫂さん、すごく作り込んだ感じ。すごすぎて作り物のように見えなくもない。次の二句、山と言えば川ピアノと言えば埃。鷹羽さん、三鬼さん、えろてぃっく。

瑕

親指と人差し指の違いについて考えている。あるいは生について。

輪廻ということがあるとして、私が次の生を生きるとき、その私は今の私のことを覚えているのだろうか、ということを思った。それはどうしても分からないのだが、今の私について考えてみれば、前回の私の生、前々回の私の生について何も覚えていない（あるいは、覚えているという覚えがない）のだから、その伝で行けば次の生の私は多分いまの私の生について何も覚えていないだろうと予測はできた。そしてとても淋しくなった。

あるいは単に輪廻と言うことがないのかもしれない。生は無限の螺旋ではないのかもしれない。そうだとすると、今ある生は、ある長さの線分のようなものだ。そう考えた途端、線分の始点から先にずーっとつづく無限の空虚と、終点から逆向きにずーっと続く無限の空虚とに挟まれた線分のあまりのみじかさに、寒くなった。それでこの考えは、つまり輪廻と言うことがないという考えは、忘れる（ふりをする）ことにした。いずれ、今の生を生きている私にとって輪廻と言うことがあるのかないのかわかりようがないのだから。

そうすると、問題は次の生を生きる私が今の生を生きる私を忘れてしまうことだ。それは私にとっては耐えられない淋しいことだ。

次の生を生きる私が、今の私を忘れないために、今ここにいるこの場所にしるしをつけておく。たとえ一時は忘れても必ずここに帰って来られるように、地面に決して消えない瑕を深く刻んでおく。そのようにしたいと思った。そういう瞬間があったのである。わざわざこういうことをここに書くのも瑕の一つなのかもしれない。

しるしをつけるなんべん生まれかわってもここに

（ここまで書いて読み返してみるとなんかえらく感傷的な感じだが、自分ではそうでもないので、たぶん書き方がわるい。ほんとうはすごく冷静で客観的な観察とそれに付随するささやかな希望について述べたいのだと思う。）